فضاي آموزشي به عنوان يكي از مهم ترين فضاهاي شهري بايد مورد توجه قرار گيرد. زيرا اولين محيط خارجي رسمي كه مقررات در آن اعمال مي گردد مدرسه است و فرزندان ما در آن قرار گرفته و حداقل 5 ساعت از ساعات مفيد خود را در آن مي گذرانند. بنابراين محيطي آرام، دوست داشتني و لذت بخش موجب جلب توجه و تمايل دانش آموزان براي حضور در مدارس شده است و باعث رشد رواني سالم فرزندان اين مرز و بوم مي شود. براي دست يابي به اين مهم، شناخت روحيات، آشنايي به نكات آموزشي، خواست دبيران و مسئولين مدارس و همچنين ضوابط و مقررات و بسياري از نكات ريز ودرشت لازم است. در طراحي مدارس ايران چند نكته جلب توجه مي نمايد:
1- هويت بخشي و شخصيت بخشي به فضاهاي آموزشي؛
2- طراحي هاي نامناسب محوطه ها و استاندارد نبودن كفپوش آنها با توجه به عملكرد؛
3- مناسب نبودن طراحي هاي فضاي مدرسه براي كودكان معلول جسمي – حركتي ؛
4- نكاتي مهم در مورد سرويس هاي بهداشت؛
5- بهبود بخشي به كيفيت طراحي داخلي فضاهاي درس و كارگاه .

بر اساس آمار سازمان بهداشت (جهاني) در حدود 10% از جمعيت جهان دچار نوعي معلوليت مي باشند كه رقمي قابل توجه است. در سال هاي اخير، در اكثر كشورهاي دنيا طراحان فضاي شهري و ساختمان هاي عمومي و آموزشي حسب مورد و به لحاظ نياز مبرم جامعه اقدام به طراحي فضاهايي نموده اند كه عملا استفاده از آنها توسط معلولان بيش از پيش تسهيل شده و موجب گرديده تا فعاليت روزمره اين قشر از جامعه در محيط هاي آموزشي و به طور كلي شهري امكان پذير گردد.
تجربه كشورهاي اروپايي درگير جنگ جهاني در رابطه با ايجاد شهرك و مدارسي براي معلولين و اسكان آنها در آسايشگاه ها و مدارس شبانه روزي نشان دهنده اين مساله بود كه اتخاذ چنين روش هايي مي تواند تاثيرات روحي بسيار نامطلوبي در معلولين داشته باشد.
هدف اين مجموعه بر اين اصل استوار است كه همگان از جمله معلولين بايد در دسترسي به اموزش و پرورش و شركت كامل در زندگي اجتماعي و پيشرفت علمي از امكاناتي برابر بهره مند شوند. قرار دادن كودكان معلول در كنار كودكان سالم نه تنها به پذيرش تفاوت در قدرت تحرك كه ميان آنها وجود دارد كمك ميكند و تحمل و احترام متقابل را افزايش مي دهد، بلكه عادي جلوه دادن معلوليت را تحقق مي بخشد نيز اين كودكان مي توانند ضمن تحصيل در كنار دانش آموزان سالم، از امكانات چنين مدارسي استفاده كنند.
به همين منظور ضمن اشاره اي به مشكلات موود در فضاهاي داخلي مراكز آموزشي، ضوباط و معيارها، و نيز روش هاي اجرايي مناسب سازي و رفع مشكلات جهت سهولت رفت و آـمد اين گونه دانش آموزان در فضاهاي ذيل ارائه شده است:
1) ورودي

2) راهرود

3) بازشو (در و پنجره)

4) پله

5) سطح شيب دار

6) آسانسور

7) فضاهاي بهداشتي

8) كلاس ها

9)كتابخانه

10) محوطه

11) نيمكت و ميزكار

12) آبخوري و آبسردكن

13) نصب علايم در فضاها

خسرو شكيبايي 9 صبح امروز به علت سرطان کبد درگذشت

شکیبایی زنده است چون در خاطرات هست و می ماند

 سلام بر خسرو شکیبایی وخدا حافظ خسرو ی شکیبایی

«خسرو شكيبايي» بازيگر سينما، تئاتر و تلويزيون ساعت 9 صبح امروز جمعه 28 تير در سن 64 سالگي به علت سرطان کبد در بيمارستان پارسيان تهران درگذشت.

«خسرو شكيبايي» در سال 1323 در تهران به دنيا آمد و تحصيلاتش را در رشته بازيگري در دانشكده هنرهاي زيباي دانشگاه تهران به پايان برد. او تا پيش از انقلاب فقط در عرصه تئاتر فعاليت داشت و فعاليت حرفه اي در عرصه سينما را با بازي در فيلم «خط قرمز» (1361، كيميايي) آغاز كرد. اما سرآغاز دوره ي تازه فعاليت بازيگري شكيبايي را بايد فيلم «هامون» (1369، مهرجويي) دانست. او به خاطر بازي در اين فيلم سيمرغ بلورين بهترين بازيگر نقش اول را در هشتمين جشنواره فيلم فجر به دست آورد. او همچنين براي بازي در فيلم «كيميا» (1374، درويش) بار ديگر برنده سيمرغ بلورين بهترين بازيگر نقش اول از سيزدهمين جشنواره فيلم فجر شد. شكيبايي بازي در بيش از بيست و سه فيلم سينمايي و نيز مجموعه‌هاي تلويزيوني متعددي چون «خانه سبز»، «سرزمين سبز» و... را در كارنامه خود دارد.
«خسرو شكيبايي» اخيرا در دومين جشن منتقدان سينمايي، جايزه يكي از برترين بازيگران سي سال سينماي پس از انقلاب را روي صحنه از دستان محمدباقر قاليباف، محمد خزاعي و محمدرضا جعفري‌جلوه گرفت و با ابراز تشكر، صحنه را ترك كرد.

هنوز هم در حسرتم ونگاهم ناباورانه در جستو جوی حقیقتی تلخ به به امید  خیالی واهی می گردد هنوز هم قلبم بعد از شنیدن خبر مرگی میگیرد و میگرید دلم تنگ شد با این که او را هنوز ندیده ام و نمی دام کی می توانمش دید
نمی دانم این چه رسمی است که زمونه قبولش کرد
ای کاش گوشانم کر بود چشمانم کور تا هیچ وقت هیچ خبری را نمی شنوید
هنوزم نمی تونم باور کنم تاکنون مرگ هیچ کسی را باور نکردم و می گویم آنها هست
واقعا هست ولی نزد خدایمان
انا الله و انا علیه الراجعون

این مصیبت بزرگ را به خودم و شما و تمام جامعه سینما و تئاتر و همچنین علاقمندان به ایشان تسلیت عرض می کنم

ساعاتي پس از ارسال خبر درگذشت خسرو شكيبايي جمعي از هنرمندان سينماي ايران براي عرض تسليت به خانواده‌ي اين هنرمند به منزل او رفتند.
نسل‌هاي مختلف بازيگري سينما و تئاتر ايران همچون اكبر زنجان‌پور، داوود رشيدي، مريلا زارعي،‌باران كوثري،‌ حبيب رضايي، بهروز بقايي، پرويز پورحسيني به خانه‌ي او رفتند تا براي خانواده‌اش تسلي‌ خاطر باشند.
خانه‌ي سينما هم متن پيام تسليت خود را بدين شرح منتشر كرد:
نه مهر فسون، نه ماه جادو كرد
نفرين به سفر كه هر چه كرد او كرد
يكي از پر فروغ ترين ستاره‌گان سينماي ايران ديگر نمي‌درخشد
خسرو شكيبايي بازيگر نقش آفرين هزار نقش سينما و تلويزيون آخرين نقش خود را بازي كرد و در يكي از پرفضيلت‌ترين ايام ماه مبارك رجب ما را تنها گذاشت. او به ادعا از همه قله‌هاي افتخار بالا رفت و در سكوت هجرت كرد.
خانه‌ي سينما اين ضايعه‌ي حزن انگيز را به خانواده‌ي ايشان و به خانواده‌ي بزرگ سينما تسليت مي‌گويند

روحش شاد

پيكر خسرو شكيبايي بازيگر سينما و تئاتر ايران روز يكشنبه 30 تيرماه ساعت 9 صبح از مقابل تالار وحدت به سمت قطعه هنرمندان بهشت زهرا (س) بدرقه خواهد شد.

ولادت با سعادت یگانه مولود کعبه ، امیرالمومنین حضرت علی (ع) بر همگان مبارک

امام علی ع فرزند نخستین خانواده هاشمی است که پدر و مادر او هر دو فرزندان هاشمند. خا ندان ها شمی ازلحاظ فضایل اخلاقی و صفات عالیه انسانی در قبیله قریش وهمچنین این طایفه در میان طوایف عرب زبا نزد عام و خاص بوده اند .

فتوت و مروت فطا نت و هوش شجاعت و پهلوانی از خا صه های بنی هاشم و هر یک به حد اعلی از مختصات امیر مومنان علی بن ابیطالب است.

علی ع از کودکی در سایه عنایت و تربیت پسر عم گرامی خود حضرت محمد مصطفی ص قرار گرفت و اساس تربیت روحی و اخلاقی این کودک نورسیده و مستعد در دامان بزرگترین معلم و مربی بشریت .پایه گذاری شد و استعدادهای نهفته در روح علی " ع  " شکوفا گردید .

محبت متقابل و عشق و علاقه این دو عموزاده تا آنجا رسید که امام علی ع در شب هجرت پیغمبر ص به آسانی در صدد فداکاری برآمد و با خفتن در بستر رسول خدا ص جان خود را محافظ جان عزیز رسول الله قرار داد.

حدت ذهن و قوت فهم و ادراک علی ع به حدی بالا بود که در خردسالی دعوت پیامبرص را لبیک گفت و به اسلام محمدی ایمان آورد .

با مردم چنان بیامیزید که اگر مردید بر شما بگریند و اگر زنده ماندید به  شما مهربانی ورزند .

چون دنیا به کسی روی آورد نیکی های دیگران را بدو به عاریت سپارد و چون بدو پشت نماید خوبیهای او را برباید .

اگر بر دشمنت دست یافتی بخشیدن او را سپاس دست یا فتن بر وی ساز .

با درد خود بساز چندان که با تو بسازد .

شریف ترین بی نیازی وا نهادن آرزوهاست .

اسمها : حیدر، صفدر، عین الله ، یدالله ، سیف الله ، اسدالله ، حجت الله ، نورالله

لقبها : ظهیر، امین الله ، امیرالمومنین، مرتضی، یعسوب ، نباالعظیم، قاسم,بحرالعلوم محتسب, مظهر العجایب ،عماد ، شفیع ، ضیاء ، ضرغام ، طاه هدی ، مجیر

کنیه : ابوالحسن ، ابوالحسین ، ابوالحسنین ، ابوتراب

نام پدر :عمروبن عبدالمطلب معروف به ابوطالب عمران

نام مادر:‌ فاطمه بنت اسد

زمان تولد : 13 رجب سی سال بعد از عام الفیل

محل تولد  : خا نه کعبه

زمان شهادت : ۲۱ رمضان سال چهلم هجری

مدت عمر :۶۳ سال و دو ماه و 7 روز

مدت امامت : 30سال اما مت ظا هری چهارسال و 6 ماه و 22 روز

محل شهادت :محراب مسجد کوفه

قاتل : عبدالرحمن بن ملجم مرادی از خوار که به تحریک زنی به نام قطام بنت اخضر این کار را انجام داد

محل دفن : نجف اشرف

فرزندان پسر :امام حسن ، امام حسین ، محمد حنفیه ، عمرو عاص ، جعفر، عثمان ، عبدالله یحیی ، عون ، عبدالله اوسط ، محمد اوسط ، محمد اصغر ، عبدالله اصغر

فرزندان دختر :زینب ، ام کلثوم ، رقیه ، ام الحسن ، نفیسه ، رقیه ، صغری ، نقیه

اصحاب حقیقی ایشان :مقداد ، سلمان ، ابوذر

 جنگها : در تمام غزوات پیامبربه جز چند تا شرکت داشتند در مدت امامت ظاهری سه جنگ عمده انجام دادند :
ـ جنگ "جمل" با پیمان شکنان
ـ جنگ" صفین" با متجاوزان
ـ جنگ "نهروان" با خوارج

خلافت و وصایت انتصاب : روز غدیر 18 ذیحجه

معجزات : زنده کردن" ام فروه ", تقلیل آب فرات ، بینا کردن چشم دختر یتیم و..... برگرداندن خورشید

روز زیارتی : یکشنبه

سخنی از آن حضرت : همیشه دشمن ستمگران و یاور مظلومان باشید

به نظر می رسد معماری در تعین بخشیدن جامع به روحیات مردم یك عصر و بیان نسبت انسان با عالم درون و بیرونش (هرچند نمادین و انتزاعی) تواناتر از هنرهای دیگر بوده و همچون آینه ای علاوه بر تجلی دادن نیازهای معنوی و مادی انسانها، كیفیت و كمیت زیست آنها را با زبانی خاص نمایانده است.

شاید بارزترین جلوه معمارانه بشر، خانه و خانه سازی باشد:

انسان پس از این که از غارها بیرون آمد و به زراعتگری پرداخت و از شکارچی سرگردان به کشاورز مستقر تبدیل شد، به ایجاد خانه اندیشید. خانه برای آدمیان در طول عصرها و نسل های متمادی، همیشه در بردارنده مفاهیمی بس والا و برین بوده است. سکونت در غار از آن روی که بشر آن را با دست های خود نساخته بود و نمی توانست وی را از بلایای طبیعی صیانت کند و ضمنأ بخشی از طبیعت ِیله و رهای پیرامون بود، هرگز تعلق خاطری برای وی ایجاد نمی کرد و انسان آن را بخشی و حصه ای از روح خود نمی دانست و نمی شمرد.

به مرور زمان که انسان ها بی هم بودن و بی هم ماندن را- به گونه ای شهودی- مهم ترین درد خود تلقی کردند و دریافتند که هرگز نمی توانند بی مساعدت یکدیگر به رابطه های معنی دار بیندیشند و اندیشه و احساس خود را گردآورند، به خانه اندیشیدند. خانه و خانه سازی از این زمان به بعد، به مثابه حوالتی تاریخی برای بشر تلقی شد. به خصوص اقوامی که از موهبت اقلیم حاصل خیز هم برخوردار شده بودند، امر محتوم حیات ذوقی و زیست متعارف خود را در خانه سازی به جریان انداختند و به خانه و خانه داشتن به عنوان موهبتی که می توان بر آن تکیه کرد و افتخار نمود نگریستند.

بشر در فرآیندِ خانه سازی به جایی رسید که هر قومی را که در این صناعت فرخنده جایگاه جمیلی داشت، به دیده تحسین می نگریست و صاحب تمدن می دانست.

واژه خانه در طول روزگاران، چنان با عناصر حیاتی وجود انسان آمیخت که خانه دار شدن را عین سکونت خاطر و خانه به دوشی و خانه خرابی را نهایت درماندگی دانستند.

خانه؛ نخستین جهان آدمی است که او را از مخاطرات و احتمالات دور نگه می دارد و امتداد و استمرار زندگی را به وی توصیه می کند؛ چرا که بدون آن انسان موجودی پراکنده و پر ریخته است. خانه نه تنها حفاظی در برابر رعد و برق آسمانی است، بلکه می خواهد تا انسان را از طوفان های زندگی نیز برکنار دارد. خانه، همیشه آرامشگر و آرایشگر روح و مأوای منیر جسم انسان بوده و خواهد بود.

خانه؛ نقطه ای است که شکل محیطی مفروض را به مکانی مسکون تغییر می دهد. انسان با ساختن خانه از فراخنای بی انتهای پیرامون خود در یک نقطه گرد می آید و از پراکندگی و گریزندگی طبیعت به جمع شدن و تمرکز یافتن روی می آورد. او در طبیعتی که بدون حضور انسان، رها شده، پراکنده و فاقد معنی است، با حضور خود تمرکز، تجمع و معنی پدید می آورد و با بنا کردن خانه به این تمرکز و تجمع واقعیت می بخشد. خانه، جهان سرشار از پدیده های طبیعی و انسانی را متجلی می گرداند. خانه انسان نقطه اتصال و تثبیت شدن در روی کره خاکی و بلکه کلیت عالم و هستی است. از اینرو اهمیت معنایی خانه در وجه اول در ایجاد "حس تثبیت" در كره خاكی و جهان است. تلاش افراد برای صاحبخانه شدن و رهایی از خانه استیجاری بیش از هر چیز ناشی از احساس نیاز معنوی به پیدا کردن نقطه ای برای اتکا در روی خاک و جهان هستی، و برای نجات از معلق بودن و سرگشتگی پنهان است. خانه ما را متعلق به زمین می کند یا بهتر است بگوییم زمین را به ما متعلق می سازد.

این حس ِتعلق خواهی به جا و مکان اگرچه ظاهری فردی دارد اما دیده ایم که گروه ها و اقوام تنها و تنها از راه تثبیت و تعلق یافتن به جا و مکان ِمشخص است که توانسته اند هویت و قدرت خود را تثبیت کنند.

آنچه خانه را جالب توجه می سازد همین آمیختن آن با کلیت فرهنگ و تمدن است. این است که خانه انسان را از " لانه" حیوانات متمایز می کند و "معماری" به مثابه نوعی " هنر" و در عین حال " علم"، تلاش سازمان یافته انسان برای خانه سازی و متمایز کردن خانه خود از لانه است. اگر از این زوایه تاریخی و انسان شناسانه تاریخ خانه سازی و معماری را دنبال کنیم، در می یابیم خانه در مراحل مختلف تاریخی متناسب با نوع خانواده و ساختارهای اقتصادی، سیاسی و اجتماعی و محیطی اشکال گوناگون داشته است. خانه همواره در طول تاریخ به عنوان فضای حد فاصل - میان فرد و جامعه - انگاشته می شده و نقطه آغاز و عزیمتی برای تحرک اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و فضایی انسان بوده است.

لغت " بنا نهادن" به معنای بن بخشیدن، پی نهادن و آفرینش دوباره بر اساس طرح و اندیشه از قبل تعیین شده است. واژه آرشه تخنائومه یونانی كه لاتینی شده آن آرشیتكت است خود تركیب جالب توجهی از دو واژه " آرشه"، به معنای بُن و منشا (و همچنین پی افكندن بر اساس مبنا و اصلی مشخص و معلوم) و كلمه " تخنه " به معنی هنر می باشد.

تخنه، ریشه ای هند و اروپایی دارد و از فعل " تیكتو" و " تخنائومه " به معنی آفرینش ِساختمند و ماهرانه است. هرچه بیشتر به وارسی واژه آرشی تكتونیكی یا آرشیتكت بپردازیم بیشتر به جامعیت معماری و پیوند های عمیق و نا گسستنی آن با هنر پی خواهیم برد:

معماری با معنای آفریدن (و طبعا هنر)، ساختن و پروردن خویشاوند است.

مارتین هیدگر (1) با تكیه بر همین معنای كهن هلنی ِ" پوئزی " poesy، واژه هنر را از جنس آفریدن، فراآوردن، فرآوردن، فروردن و پروردن دانسته و گفته است كه معماری از سنخ هنرهایی است كه استعداد پروردن (نیروی آفرینشگری) انسان در آن به اوج جامعیت خود می رسد (2).

بر این اساس می توان گفت كه معماری، بیشتر از هر هنری با فرهنگ انسانی مرتبط بوده و خواهد بود.

در تمدن اسلامی ما نیز واژه " بیت "علاوه بر اینكه به معنای شعر است به معنای برجهای فلكی نیز می باشد؛ این همه مبین این حقیقت است كه معماری از جامع ترین استعدادهای انسان در حسن تركیب بخشی است.

مصالح مادی، ضرورتهای مرتبط با حیات انسانی، و تدبیرهای هنری فنی سه مولفه مهمی است كه در كیفیت ایجاد، آرایش و تشكل انداموار معماری سهم تعیین كننده دارد؛ و "فضا"، "حجم" و "ایستایی" از عناصر بنیادین آن به شمار می رود.

معماری؛ اجتماعی ترین هنر بشری است. به غیر از دوران گردآوری خوراك، حضور فضا، بنا و شهر از گذشته تا امروز و در آینده، لحظه ای از زندگی روزمره آدمیان غایب نبوده و نخواهد بود. بشر، نیازمند فضایی است كه او را در مقابل تأثیرات محیط محافظت نماید. این نیاز از ابتدای زندگی تا به امروز تغییر چندانی نداشته است. این فضای محافظ یا همان فضای معماری، مركزی است كه بر مبنای آن تمامی ارتباطات فضایی شكل می یابند و سنجیده می شوند.

فضای معماری به بیانی، مكان یا ظرفی است كه در آن بخشی از فعالیتهای مربوط به زندگی بشر صورت می پذیرد. بنابراین فضای معماری با زندگی رابطه ای ناگسستنی دارد.

انسان از همان دمی كه از رحم مادر جدا می شود، در فضایی جدید قرار می گیرد كه همان فضای معماری است. انسان در فضای معماری زندگی می كند، به فضا فكر می كند و فضا را خلق می نماید. معماری هنر به نظم درآوردن فضاست و انسان تا زمانی که افعال خود را منظم نکند و به زندگی خود نوعی سازمان نبخشد نمی تواند فضا را به نظم درآورد.

رابطه انسان با فضای معماری رابطه ای روزمره است كه بخش مهمی از زندگی او را در بر می گیرد. این رابطه پیچیده تر از رابطه انسان با فضای هنری نقاشی و مجسمه سازی است، زیرا وی این فضا را از درون نیز تجربه می كند. از این رو بعد از قرن‎ها، هنوز مسأله اصلی معماری، فضا، زندگی و شیوه ارتباط بین این دو است. فضای معماری كه اصلی ترین وجه معماری است، از طریق اصلی ترین جنبه زندگی یعنی " خلاقیت" ایجاد می شود. با اینكه فضای معماری به فضای زندگی انسانها مربوط است، ولی این ارتباط از قالب خاصی نتیجه نمی شود. فضای زندگی به صورت الگویی از پیش تعیین شده، در جهان ایده آل‎ها وجود ندارد، بلكه باید ایجاد شود و معمار مسؤول ایجاد آن است.

 بسیاری از هنرها (همچون نقاشی و مجسمه سازی و..) از دامان معماری برخاسته اند و این نشان می دهد كه در عرصه تاریخ تحلیلی هنر، معماری دارای محوریت منحصر به فردی می تواند باشد.

روح انسان تجربه هبوط و استقرار و سكونت را بیش از هر هنر دیگری در معماری احساس كرده است. این معماری است كه در طول تاریخ همچون نمادی مادرانه انسان را در بر گرفته است و بنابراین با معنوی ترین عرصه های وجود بشر پیوند و قرابتی تمام عیار داشته است. همین جنبه های معنوی و شهودی معماری است كه آن را با مدنیت انسان مرتبط و همداستان كرده است.

تمدن اسلامی، به یمن وجود رسول مکرم اسلام (ص) آورده های ارجمندی – نه تنها برای مسلمانان – که برای جامعه جهانی به همراه داشت. ازجمله ارمغان های مبارک این تمدن، معماری اسلامی می باشد. اگرچه برخی به غلط و برخی به مرض و غرض، معماری اسلامی را فراتر از هماهنگ شدن بیرونی و صوری ِمعماری بومی ِسرزمینهای نومسلمان با مشی اعتقادی جدید ندانستند و معرفی نکردند، ولی این معماری توانست ارکان ارزشی تمدن اسلامی را به عصرها و نسل های آتی منتقل کند و درحوزه معماری – بویژه معماری دینی – طرح نوینی درافکند.

معماری اسلامی، حاصل نهادینه شدن ایمان دینی و الهام اسلامی در جان و دل معمارمسلمان و مومن است و ازقضا دارای مبانی ارزشمندی است که واکاوی آن در این مجال ای بسا برای معماران و هنرمندان این دیارمغتنم و خواندنی باشد. خاصه آنکه دیگر به یقین دریافته ایم که مهمترین چالش جدی بر سر راه معماری و هنر ما، گسست از هویت های ارزشی ماست.

به لطف خدا و با تلاش این جانب بخش انگلیسی وبلاگ راه اندازی شد

نمونه ای از این بخش

English  Topic

تمامی پست ها از این به بعد هم به صورت فارسی و هم به صورت انگلیسی ارائه می گردد

همه ما در رابطه با رنگها و نور اطلاعاتی کم و بیش داریم. انسانها غالبا سلایق خاصی در انتخاب رنگها داشته و هر کسی رنگ به خصوصی را بیشتر از سایر رنگها دوست دارد و این را نیز می دانیم که انسانها بیش از حد تصور خود از رنگها تاثیر می پذیرند. باید گفت علیرغم این مسائل، غالب مردم هنوز به یقین و دقیق نمی دانند که از نظر روان شناسی و فیزیکی تا چه اندازه ای تحت تاثیر قدرت رنگها و نورها هستند.

رنگها با تمامی عوامل و جزئیات زندگی ما چنان رابطه تنگاتنگی دارند که باید گفت رنگها بسان پله هایی هستند که وجود فیزیکی و روحی انسانها را با سایر جزئیات و پدیده های جهان هستی در ارتباط قرار می دهند این ارتباط و تاثیر به حدی است که حتی انسانها در کلمات و جملات خود نیز برای بیان احساسات درونیشان از رنگها استفاده کرده و آن را بیان می دارند. 

خیلی از ما به هنگام بیان و تعریف احساسات فیزیکی و درونی خود از رنگها استفاده می کنیم. مثل اینکه‌: «فلانی از خشم سرخ، سرخ شده بود.» 

انسانها در رابطه با رنگها اشتراک عقیده ندارند، یعنی هر فردی نسبت به رنگی جاذبه و دافعه خاصی از خود نشان می دهد. شاید رنگهایی که برای شما بسیار جالب و زیبا خوشایند هستند، برای دیگران بی معنی و یا کم ارزش جلوه کند. و این کاملا طبیعی است که شما رنگی را بپسندید و یا نپسندید. و ما تا بحال سوالهایی در ذهن مان ایجاد شده که تا چه اندازه می توان از رنگها سود جست. 

رنگها و تاثیرات آنها
رنگ زمانی ظاهر می شود که فرکانس نوری در محیطی متناسب شدت گرفته و متظاهر گردد. رنگ علیرغم خصوصیات ایجاد انگیزه، هوس، شادمانی، ساختاری و حتی تهیجی، دارای خصوصیات سوزاننده و برنده نیز هست. هر رنگ دارای خصوصیات منحصر به فرد درمانی و تعادل بر انگیزی است. یکی دیگر از خصوصیات رنگها این است که می توانند تا اعماق نیروی ادراک و شعور ما نفوذ نمایند. 

رنگ ها را می توان به سه قسمت اسامی یا سه گروه تقسیم کرد. نخستین گروه (گروه اصلی) ‌قرمز – زرد – آبی. گروه دوم همان رنگ هایی که از ترکیب رنگ اصلی بدست می آیند و گروه سوم نیز از ترکیب رنگ های اصلی با رنگهای نوع دوم حاصل می شود. در ادامه به تاثیرات رنگها در ذهن – روان و محیط فیزیکی اطرافمان اشاره می کنیم که در بین این متون از تاثیر رنگ ها به گونه ای از بیماری ها اشاره خواهد شد که ناگفته نماند که این فهرست ها صرفا حالت پیشنهادی داشته و به صورت نسخه نبایستی تلقی گردد.

 برای مبارزه با ناراحتی ها و بیماریها استفاده از رنگها در علم پزشکی پیشرفته صرفا چاره ساز نبوده و این پیشنهادات در کنار بهره گیری از سایر موارد درمان می تواند بسیار موثر باشد و بهبودی را سریعا برای انسان به ارمغان بیاورد.... 

رنگ سفید:
رنگ سفید در بنیه تمامی طیفها نهفته و وجود دارد. رنگ سفید متظاهر کننده احساسات نبوغ و استعدادهای بالقوه فرد بوده و رنگی است که نبوغ و توانایی های فرد را تقویت نموده و برای تمامی بنیه رنگها مناسب تشخیص داده می شود.
برای درمان توسط رنگها بهتر است با این رنگ شروع شود و با این رنگ نیز پایان یابد. 

رنگ سیاه:
رنگ سیاه نیز مانند سفید در تمامی طیفهای نوری متمرکز و وجود دارد. سیاه در ورای پرده ای درهم ریخته و آشفته مخفی گردیده. بسیاری از افراد از رنگ سیاه به عنوان رنگ درمان کننده استفاده می کنند. این رنگ در زمانی که فرد دچار مشکلات روحی شده و بسیار آشفته حال است، می تواند حالت آرامش بخش و حفاظت کننده را ایفا کند.
 
این رنگ باعث می شود که احساسات زنانه در افراد به حرکت بیفتد و همین امر باعث می گردد که در وجودشان انرژی مغناطیسی نیرو مندی را حس نمایند. اگر رنگ سیاه در لباسهای مورد استفاده، به وفور مورد استعمال قرار گیرد، باعث می گردد فرد دچار افسردگی و آشفتگی روحی گردد. و روانشناسان که سعی در درمان با رنگها را دارند سعی می کنند این رنگ را به همراه سفید استفاده کنند. زیرا تاثیرات منفی هر دو رنگ باعث می شود که حالات متعادلی ایجاد شود و همین امر باعث می شود فرد از درون آرامش یابد و عدم تعادل و توازن وی نیز از بین می رود. رنگ سیاه باعث می گردد که رفتارهای ناشی از غیر شعور افراد به نظم سوق پیدا کند. برای رسیدن به این نتیجه بهتر است رنگ سیاه را به تمام، بر تن نکنید و حتما پیراهن یا کفش و یا چیزی از لباستان را به رنگ 
سفید انتخاب کنید. 

رنگ قرمز یا سرخ:
رنگ سرخ به نهایت روح افزاد و جان بخش است. این رنگ به لحاظ داشتن خصوصیات خود باعث می گردد که چاکراها به حرکت بیفتند. (چاکراها محلهایی هستند که در بدن انسان به وفور وجود داشته و انرژی های لازم از طریق آنها وارد بدن شده و یا از آن خارج می گردند، ما باید توجه داشته باشیم که این مراکز و نقاط با بدن فیزیکی ما هیچ ارتباطی نداشته و تاثیراتی در حرکات و عملیات فیزیکی ما ندارند و تنها در شرایط تاثیر گذاری و یا تاثیر پذیری روحی ما انسانها کار برد دارند. 

رنگ قرمز به سبب داشتن انرژی شدید در خود باعث می گردد که تحریکات و احساسات فیزیکی و عوامل و اسباب فیزیکی خود را بیدار سازد و همین بیداری آنها را به شدت به فعالیت وا می دارد. این رنگ می تواند سرماخوردگی، ناراحتی‌های گردش خون و وجود عفونت در نایژه ها و ریه ها مفید واقع شود و آنها را درمان نماید. 

اما باید توجه داشت که این رنگ احساسات مربوط به انتقام، کینه، بی منطقی، جسارت، عشق و سکس را نیز تهییج می نماید. اگر مقدار رنگ قرمز بیشتر مورد استفاده قرار گیرد منجر به ناملایمات احساسی و افسردگی های ناپایدار می شود. 

علاوه بر این باعث افزایش فشار خون در انسانها نیز می شود. به طور خلاصه رنگ قرمز، باعث می شود که حرارت و دمای بدن انسان بیشتر شود و گردش خون و جریان آن را سریعتر می سازد و برای افرادی که دارای فشار خون پایینی هستند مفید می باشد. 

رنگ نارنجی:
این رنگ با مشخصه بسیار شاخص و ساده خود، سمبل نشاط و شادمانی و از طرفی نشانه دانش و آگاهی است. این رنگ احساسات اجتماعی بودن و شدن را افزایش داده و فعالیتهای اجتماعی را در افراد تقویت می بخشد. 
موثرترین بخش بدن انسان، سیستم عضلانی و ماهیچه های انسان است که به سرعت از این رنگ تاثیر می پذیرد. استفاده افراطی از رنگ نارنجی سبب نامتعادلی و ناهماهنگی در سیستم عصبی افراد می شود. و توصیه می شود که این رنگ به همراه رنگ سبز یا آبی استفاده شود.

 اعضای مختلفی از بدن از جمله طحال، غده پانکراس، معده، روده ها و کلیه ها از این رنگ متاثر هستند. ناراحتی و افسردگی های شدید نیز می توانند به وسیله رنگ نارنجی درمان شوند. برای رفع ناراحتیهای گذرا در سیستم گوارشی نیز استفاده از رنگ نارنجی مفید می باشد. 

لازم به ذکر است: اگر توجه کنید در بازی فوتبال کمک داوران که پرچم نارنجی و زردی که در دست دارند اگر بازیکنان فوتبال با عصبانیت به سمت آنها حرکت کنند و رای و حکم آنها معترض می شوند آنها پرچم خود را در پشت خود نگه می دارند چون رنگ پرچم کمک داوران باعث بروز خشم بیشتر بازیکنان می شود. 

رنگ زرد:
تاثیر گذارترین نقطه ای که در بدن انسان می تواند از رنگ زرد متاثر گردد، ذهن آدمی است. تمامی فعالیتهای ذهنی فرد به وسیله نیروی رنگ زرد به حرکت در می آید. از طرفی برای از بین بردن ناملایمات و یأس و ناامیدی رنگ زرد مفید واقع می شود. زیرا نیروی رنگ زرد به فرد امیدواری به زندگی و نیروی زیستن می بخشد. به وسیله رنگ زرد، خوش بینی و اعتماد به نفس را در خود افزایش می دهد. 

سیستم عصبی، معده، روده ها، کلیه ها و تمامی جهاز هاضمه تحت تاثیر این رنگ قرار دارند. و اگر ناراحتی در آنها ایجاد شود به وسیله رنگ زرد می توان آن را درمان نمود. رنگ زرد و زرد طلایی هم واکنشهای فرد را در رابطه با زندگی و هم تصورات خوش بینانه در انسان را تقویت می بخشد. 

رنگ سبز:
رنگ سبز یکی از رنگهایی است که در جهان بیش از بقیه رنگها دیده می شود. رنگ سبز حالت آرام بخشی دارد و به عنوان سمبل شفقت و مهربانی و متعادل بودن روح و روان و رفتار به شمار می رود. این رنگ از طرفی دل رحمی، مهربانی و مودت و دوستی را در انسانها افزایش می دهد. رنگ سبز روشن که به طیف نوری آبی نزدیکتر است، در بسیاری از درمانها مفید واقع می شود و بهترین رنگ برای درمان دردها محسوب می گردد. این رنگ در تقویت احساسات دوستی، امیدواری، ایمان و صلح بسیار موثر می باشد و برای این بیشتر پرچم کشورهای صلح طلب دارای چنین رنگی است و اگر جامعه ای بیشتر به این رنگ گرایش داشته باشد، از آرامش و ثبات بهتری برخوردار می باشد. 

مهمترین نقطه ای که از رنگ سبز متاثر می گردد، چاکرای قلب است. این حالت باعث می گردد که ناراحتی های قلبی، فشار خون زیاد و یا کم، سردردهای ناموزون و ناهماهنگ میگرن، بی حالی و سستی در بدن و هم چنین رنگ پریدگی از طریق رنگ سبز درمان می شود و آنچه که نبایستی در این قضیه فراموش شود اینکه، از رنگ سبز نبایستی در درمان بیماریهایی از قبیل سرطان و یا بیماریهای غده ای از آن استفاده کرد. زیرا رنگ سبز باعث می شود که سرعت رشد و توسعه و پیشرفت هر چیزی افزایش یابد و این رنگ باعث رشد تومورهای سرطانی شده و بسیار خطرناک است. 

رنگ آبی:
رنگ آبی حالت خنک کنندگی سیستم انرژی را دارد و به طور کلی رنگی است که حالت آرام بخشی و استراحت دهندگی را دارد. این رنگ انرژیهای موجود در بدن را متعادل ساخته و حالت آنتی سیتیک (گندزدایی) را در بدن نشان می دهد. این رنگ در انتظام بخشی سیستم تنفسی نیز مفید واقع می شود. از طرفی رنگ آبی باعث می شود که فشار خون بالا کاهش یابد و در رفع ناراحتی ها و بیماریهای گلو و حنجره نیز مفید واقع می شود. 

استفاده از رنگ آبی در درمان بیماریهای مربوط به آسم، آبله مرغان، زردی و یرقان رماتیسم و بیماریهای شایع کودکان بیسار مفید بوده و حتی مانع از بروز بیماری می شود از طرفی این رنگ منجر به افزایش قدرت پیش بینی می شود و حدس را در افراد افزایش می دهد و از این جهت رنگ آبی مناسب ترین رنگ برشمرده می شود. اگر می خواهید بیشتر از هر رنگی از رنگ آبی استفاده کنید، همیشه آن را رنگهای گرم به طور مشترک مورد استفاده قرار دهید. در کنار لباس آبی از رنگهای قرمز و نارنجی بهره بگیرید. 

استفاده از رنگ آبی در کنار رنگهای گرم باعث می شود که احساسات هنری – فکری فرد افزایش می یابد و منبع مربوط به آن به طرز بسیار وسیعی به حرکت در می آید. 

رنگ لاجوردی:
این رنگ در رفع بیماریهای روحی و فیزیکی بسیار مفید می باشد. مهمترین تاثیر این رنگ در منطقه مربوط به چاکرای ابروها است. به تناسبی همین رنگ به جهت ارتباط با مراکز چاکرای عصبی باعث می شود که حالت متعادلی در سیستم عصبی پدید آید و واکنشهای مثبت را موجب می شود. از طرفی نیروی بخشش و عفو را در بدن افزایش داده و تقویت می بخشد. نیروی خالی این رنگ به خوبی خون را تمیز کرده و شستشو می دهد. از این جهت بسیاری از توکسینها (سمومی که به وسیله میکروبها تولید می شوند) از طریق این رنگ از بدن و گردش خون خارج می شوند و این رنگ تعادل و توازن لازم را در میان دو نیم کره مغز ایجاد کرده و تاثیرات مثبتی می گذارد. این رنگ در رابطه با چهره انسان نیز بسیار موثر و مفید است و تمامی سینوسهای صورت را تحت تاثیر نهاده و اگر در بخشهای مختلف صورت از جمله اطراف چشم،گوش، بینی ، دهان، گونه ها و ناراحتی هایی مشاهده گردد، می توان از رنگ لاجوردی استفاده کرد و بیماری را بهبود بخشید. 

با تمام این اوصاف، نبایستی از خاصیت آرام بخشی و ساکن و ساکت سازی آن چشم پوشید. به طور مثال کسانی که با تمرکز حواس و یا مدیتاسیون مشغول فعالیت هستند، در بین مراحل مختلف تمرینات خویش جایگاه ویژه ای را به رنگ لاجوردی اختصاص می دهند. زیرا این رنگ احساسات ذی شعور را به همراه قوه تخیل و حدس و گمان را پیش فرض تقویت می کند. 

در محیطی که زندگی کرده و یا کار می کنید باید توجه داشته باشید که رنگ لاجوردی حالت افسردگی و بی قیدی در برابر دیگران و حالت عدم مسوولیت را در انسان افزایش می دهد. 

رنگ کبود:
رنگ کبود بسی متفاوت تر از سایر رنگها، بخش اسکلت و استخوان بندی بدن را تحت تاثیر قرار می دهد. از لحاظ دیگر باعث می‌شود که توکسینهای موجود در بدن از بین بروند و تاثیرات شگرفی در سیستم فیزیکی و روحی بدن دارد. این رنگ از طرفی حالت گندزدایی و یا آنتی سپتیک را دارد. به همین جهت در میان ساختار فیزیکی و روحی انسان تعادل شگرفی ایجاد می نماید. انرژی رنگ کبود در درمان انواع بیماریهای سرطانی موثر است. مخصوصا التهاب و عفونت دنده های قفسه سینه و یا جراحیهای استخوانی بسیار مفید واقع می شود. از سویی استفاده از رنگ کبود در رفع مشکلات سیستم گوارشی و هضم و جذب مواد معدنی و ویتامینها در بدن بسیار مفید است. رنگ کبود باعث می شود که انسانها رویاهای زیادی مشاهده نمایند و به خاطر اینکه سیستم عصبی و مغز را نیز تحت تاثیر قرار می دهند، باعث می شود که انسانها در تداعی خاطرات گذشته موفق گردند و در درمان رفع بیماری فراموشی نیز مفید واقع می شود. 

رنگ صورتی:
رنگ صورتی مطمئن ترین و مناسب ترین رنگی است که می تواند با انرژی خود، احساسات مربوط به مهربانی، شفقت، حامی، یکرنگی، صراحت، عشق، اعتماد و ایمان به آنچه که لازم است را تقویت می کند. رنگ صورتی بواسطه داشتن نیروی خاص غده تیموس را تحت تاثیر قرار داده و انسان را دارای روحیه بخشندگی و با عاطفه می سازد. در تداعی معانی و خاطرات نیز وجود این رنگ مفید واقع می گردد. به طور خلاصه رنگ صورتی در رفع کدورت، ناراحتی های عصبی، خشم، آرامش بسیار مفید بوده و حالت موثری دارد. 

رنگ زرد لیمویی:
این رنگ در افزایش قدرت فعالیتهای مغزی بسیار مفید است و خصوصیت سرعت بخشی به انتقالات مغزی را دارد. یعنی این رنگ باعث می شود که فرد آنچه را که فرا گرفته سریعا حلاجی کرده و تحلیل و تجزیه را انجام دهد و به نتیجه برسد. 

رنگ زرد طلایی:
این رنگ سیستم رفع کدورت و بخشندگی را در وجود آدمی پرورش داده و تقویت می بخشد. روح آرامش و عفو را در انسان ایجاد می نماید. این رنگ نیز مانند رنگ سرخ (قرمز) در انسان هیجانات زیادی را ایجاد می نماید.
 
رنگ آبی آسمانی:
این رنگ با میزان استفاده اکسیژن در بدن در ارتباط است. این رنگ به شدت حالت گندزدایی و میکروب کشی داشته و بدن انسان به کمک این رنگ می تواند تمامی ناراحتیهای مربوط به آشفتگی روحی، ناملایمات روانی، افسردگی و ناراحتی های ذهنی را از بین ببرد. رنگ آبی آسمانی و انرژی موجود در آن باعث می شود که تمامی شرایط موثر و منفی که که مغز را دچار خود می سازد، از بین بروند. 

رنگ آبی نیلی:
این رنگ مهمترین رنگی است که با انرژی خود تمامی بدن را تحت تاثیر خود قرار داده و آرامش و تسکین لازم را به آن می بخشاید و در واقع بدن را سراپا نگه می دارد. این رنگ در رفع تب شدید بسیار مفید بوده و حالت آرامش بخشی دارد. 

رنگ سرمه ای روشن:
این رنگ که از دو رنگ آبی و سبز ایجاد می شود، بهترین انرژی را در رفع بحران ها و ناراحتی های روحی دارد. این رنگ روح نشاط و فعالیت را به انسان بخشیده و میکروبها را از بدن و حتی توکسینها را نیز دفع می نماید. این رنگ در حفظ سلامتی پوست بیمار مفید است و در رفع خستگی های جسمانی و ناراحتی های مربوط به گوش نیز بسیار مفید می باشد. 

رنگ افلاطونی (کبود روشن):
این رنگ دارای انرژی بسیار نیرومندی می باشد و استفاده زیاد و افراطی از آن باعث می گردد که فرد دچار ناراحتی های روحی و روانی شود این رنگ به واسطه داشتن تُن زیادی از رنگ و قرمز موجبات سر درد، ناراحتیهای میگرنی و واکنش های عصبی را فراهم می آورد. اما با تمام این خصوصیات در درمان بیماریهای سرطانی و کوچک کردن و مانع شدن از رشد تومورها، بسیار مفید واقع می گردد و از طرفی تب شدید را دفع می کند.
رنگ نقره ای:
این رنگ در درمان بیماریهایی که ریشه متافیزیکی دارند، استفاده از انرژی رنگ نقره ای بسیار شایسته خواهد بود. از طرفی انرژی این رنگ قدرت نبوغ، خلاقیت و تفکر را در انسان افزایش می دهد. 

رنگ قهوه ای:
این رنگ فرد را از بسیاری از جهات و مخصوصا از حیث ذهنی و احساسی تحت تاثیر قرار می دهد. این رنگ بواسطه داشتن انرژی خاص خود باعث می شود که انسان تحت تاثیر آن قرار گرفته و فردی اجتماعی شود و بینش و رفتار فرد را در قبال جامعه متعادل می نماید. 

در قسمت بالا اشاره ای به خواص تعدادی از رنگها (رنگهای اصلی) شد که قابل ذکر است همانطور که در ابتدا نیز اشاره شد این خواص رنگها که در برخی از آنها خاصیت درمانی ذکر شد نبایستی بصورت نسخع در نظر گرفته شود بلکه طبق نظر کارشناسان و روان شناسان رنگ می تواند در کنار سایر راههای درمانی پزشکی کاربرد و تاثیری مثبت بر روند درمان داشته باشد و در ادامه باید به این نکته اشاره کرد که رنگها جز لاینفک زندگی ما هستند و ما هر چه در اطراف خود می بینیم دارای رنگ است و از این خواص رنگها در جاها و استفاده های مختلف می توانیم بهره گیریم از جمله مراکز درمانی، بیمارستانها، مدارس، محیط کار، و رنگهایی که در تزئین شهر استفاده می شود و... حال باید از تاثیرات رنگ که شاید در بعضی از موارد به آن توجه کمی می شود توجه بیشتر و بهره ای بیشتر جست و استفاده بهتری برد. 

حتی کارفرمایان نیز می توانند از تنوع رنگی و خواص رنگها در تولید بیشتر و بازده کاری در محیط کارشان بهره گیرند. بر اساس یک تحقیق انجام گرفته تمامی محیط کار کارگران در یک کارخانه در تهران از رنگهای شاد ومناسب استفاده شد و مشخص شد که استفاده از رنگهای شاد و مناسب در محیط کار کارگران، نقش مضاعفی در تولید و کیفیت محصولات کارخانه داشته است. زیرا استفاده از رنگ مناسب در محیط کار باعث افزایش روحیه و حوصله برای کارگران می شود. و ما اینجا مشاهده می کنیم که با صرف هزینه اندکی و قدرت ابتکار و خلاقیت در رنگ آمیزی محیط کار به چه میزان می توانیم بهره گیریم. و این یکی از هزاران مواردی است که از رنگ می توان بهره جست.

پروفسور لوشر مي گويد:

سياه:
سياه رنگي مطلق است که در فراسوي آن، زندگي تمام مي شود.سياه يعني نه، که نشانه اي از ترک عشق و انصراف از فعاليتهاي جمعي است.به معني نيستي، نااميدي به آينده و سکوتي ابدي است و حس سنگيني را به افراد القا مي کند.تأثير خوبي بر مزاج ندارد و در کودکان هم اثرات منفي دارد.دوستداران رنگ سياه معمولا" خسته و افسرده اند.اگر خسته نباشند، ناراضي اند.اگر ناراضي نباشند، مغرورند.اگر مغرور نباشند، انکار مي کنند.اگر انکار نکنند هم ناراضي اند، هم مغرور، هم خسته و هم انکار مي کنند اما احتمالا" خودشان هم خبر ندارند.
طرفداران سياه زياد هم نااميد نشوند چون از طرفي ديگر سياه نمادي از آبرومندي و شرافت است(ديده ايد ماشين هاي شيک و کلاس بالا معمولا" سياه و براقند).
قهوه اي:
آدمهاي قهوه اي را بدون قسم خوردن مي توان باور کرد، يعني حرفشان سند است.اما طرفداران اين رنگ معمولا" آواره اند(جالب است بدانيد که رنگ مورد علاقه آوارگان جنگ جهاني دوم، قهوه اي بوده است).قهوه ايها يا يک بيماري جسمي جدي دارند و يا مشکلي که به نظر آنها غير قابل حل است، پس اين افراد از نظر جسمي و روحي در خطرند.
خاکستري:
خاکستري را در کهنسالان و خانه سالمندان بايد پيدا کرد.اين افراد معمولا" غمگينند و محافظه کار و حتي اگر آهنگي گوش کنند(اگر خجالت نکشند)، غمگين است(مثلا" مثل اينکه ايرانيها داريوش گوش کنند)، مثل اينکه به آنها گفته اند خوشي بي خوشي.
قرمز:
قرمز پسندها پر از شوق زندگي، عاشق و مبارزه طلب، پرتکاپو و شجاع، اهل معاشرت، شلوغ و پر سروصدا هستند.ظاهرا" نيرويشان تمام نشدني است، خوب مشت مي زنند و کتک خورهاي خوبي هم هستند.در مجموع و خلاصه اينکه برونگرا هستند.قرمز باعث افزايش نبض و فشار خون مي شود.(هر چي باشه پرسپوليسه ديگه)
آبي:
آبيها خلاقند و هميشه فکرهاي تازه مي کنند، مورد احترام، آرام و دوست داشتني هستند و احساساتشان را خوب کنترل مي کنند.عاشق تنهايي، احساساتي و ملايم اند.نماد ابديت و عمق و کمال گرايي است.از ويژگيهاي افراد آبي دوست صلح، مهرباني و هماهنگي است.(طرفداران آبي به خودشون نگيرند، هميشه و همه جا استثنا هست).اين رنگ سبب کاهش نبض و فشار خون مي شود.
سبز:
آدمهاي سبز مذهبي اند.در انجمنهاي خيريه يا بيمارستان يافت مي شوند!!!مضطرب و انعطاف پذيرند.اگر دنبال شريک(البته شريک تجاري نه زندگي) مي گرديد سعي کنيد سبز باشد(نه اينکه رنگ پوستش سبزه باشد).رنگي مقدس است.سبزها اصلاح گرند و بسيار علاقه به نصيحت کردن دارند.کوشش و پشتکار عجيبي دارند.
زرد:
آدمهاي زرد بر خلاف نظر عموم بيمار و رنجور نيستند و منتظر خوشبختيهاي بزرگند.آرام و قرار ندارند.توسعه طلب و اهل اختراعند.گاهي حسود و معمولا" بلند پرواز.
بنفش:
بنفش دوستها صميمي و حساسند وذوق عارفانه دارند.گاهي آنقدر صميمي مي شوند که قضاوت و تصميم درست نمي توانند بگيرند.
نارنجي:
نارنجي پسندها اهل مسابقه و سلطه طلبند و سرشار از آرزوهاي دور و درازند.
ارغواني:
ارغواني ها پايشان روي زمين است و سر و فکرشان در ابرها پرواز مي کند(البته فکر بد نکنيد!!).عاشق دين و عرفان اند.انديشمند و عاشق مناظره و اثبات حقايق، اما هنوز معلوم نيست که چرا يک دفعه از اين رو به آن رو مي شوند و بنابراين اصلا" به فکر پيش بيني آنها نباشيد.
تغيير رنگ محبوب با گذشت زمان امري طبيعي است اما اگر ناگهاني باشد خطرناک و بحث برانگيز و عجيب است.

دفتر معماری DIEDERENDIRRIX

EINDHOVEN UNIVERSITY , FACULTY OF ARCHITECTURE , HOLLAND

DIEDERENDIRRIX ARCHITECTEN

محوطه این دانشگاه در سال 1967 ساخته شد و ویژگی آن مکعب های شیشه ای است که آرایش مستطیل شکلی دارند و به وسیله پلهای پیاده شیشه خور در طبقه اول به هم متصل می شوند. فضاهایی که معمولا در ساختمان های دانشگاه در دسترس عموم قراد دارند از جمله کافه تریا ، سالن غذاخوری و کتابخانه ، در این بخش جا گرفته اند.

در سال 1997 مسابقه ای برای تبدیل محوطه ای که به آزمایشگاه های شیمی اختصاص داشت به دانشکده معماری برگزار شد. زمانی که پروژه به مسابقه گذاشته شد قرار بود ساختمان آزمایشگاه تخریب و بنای جدیدی در همان محل ساخته شود. اما به دلایل مالی ، دانشگاه تصمیم گرفت سازه ساختمان موجود را حفظ کند. ایده قانع کننده برنده مسابقه ، نه بازسازی بود و نه ساخت بنایی مشابه بنای قبلی ، بلکه حفظ حال و هوای ساختمان قبلی آزمایشگاه در بنای جدید بود. سازه اصلی و شفت آسانسور هر دو در بخش جنوبی حفظ شده اند. اما کل نمای شیشه ای و شفت تهویه ضلع شمالی تعویض شده اند.

در چهار طبقه بالایی ، سازه بتنی موجود در نقاط خاصی خالی شد تا یک آتریوم چسبیده به نما ایجاد شود که دفاتر اداری میان طبقه ای پیرامون آن قرار گیرند. در مقابل ، آزمایشگاه های قبلی که بیش از پنج متر ارتفاع دارند و در سرتاسر طول بنا امتداد پیدا می کنند ، به همان شکل حفظ شده اند و دانشجویان معماری به عنوان اتاق طراحی از آن استفاده می کنند. ارتفاع بلند این اتاق ها امکان حداکثر استفاده از نور روز را فراهم می کند. دو بخش جدیدسه طبقه به برج اصلی اضافه شده اند. ساختمان بزرگتر شامل یک سالن برای انجام آزمایشهای مقاومت مصالح است. بنای کوچک تر ، محوطه ورودی را شکل می دهد. این ورودی به طبقه اول می رسد که مناطق باز در آنجا قرار دارند. ساختمان در اصل به شکا برج بود ، اما با این بخش ضمیمه به طور مشخص در جهت شمال - جنوب قرار می گیرد. نمای جدید بسیار شبیه به نمای قبلی است ، چون بخش عمده سازه عمودی به دلیل استفاده از اسکلت اصلی ، به همان شکل حفظ شده است. شیشه های آن که به تناوب شفاف و نقش دارند ، همچون تصویری بزرگنمایی شده از بدنه " ساگرادا فامیلیا " به نظر می رسند.

برای دیدن تصاویر و جزئیات به ادامه مطلب مراجعه فرمایید

آموزش رنگ با ۶ رنگ اصلی به جای ۳ رنگ اصلی

سیستم آموزش با سه رنگ اصلی ظاهراْ نتیجه خوبی دارد. وقتی آبی و زرد با هم مخلوط می شوند سبز به وجود می آید و بنفش و نارنجی را می توان از ترکیب دوتایی ای سه رنگ اصلی به وجود آورد. اولین مشکل سیستم سه رنگ انتخاب این سه رنگ است! از کدام قرمز و زرد و آبی استفاده کنیم؟ زیرا انواع آنها زیاد است. تعداد قرمزها و زردها و آبی ها در بازار آنقدر زیاد است که به سختی می توان سه رنگ اصلی را از میان آنها پیدا کرد. در دایره رنگ سنتی سه رنگ اصلی ارزش محدودی دارد زیرا وجود رنگ هایی که به سادگی در دسترس نیستند را ارائه می دهد. این سه رنگ به دلیل خالص نبودن نمی توانند با هم رنگ های ثانویه خوب و درخشان قابل پیش بینی را بوجود آورند.

اما در سیستم دایره جهت دار رنگ با شش رنگ اصلی وضع به گونه ای دیگر می باشد. در این سیستم قرمز به دو رنگ قرمز - بنفش(آلیزارین کریمسون) و قرمز - نارنجی (قرمز کادمیوم) و همچنین آبی به دو رنگ آبی - بنفش (آبی اولترامارین) و آبی - سبز (آبی سیرولین) و در نهایت زرد به دو رنگ زرد - سبز (زرد لیمویی) و زرد - نارنجی (زرد کادمیوم) تبدیل می شوند. همانگونه که ملاحظه گردید رنگ های فوق با نام حرفه ای آن نامیده می شوند. در دایره جهت دار رنگ با شش رنگ اصلی رنگ هایی وجود دارند که ناپیدا هستند ولی با تمرینی ساده آشکار می گردند و شامل طیفی هستند که بین دو رنگ رو به روی هم در چرخه رنگ می باشند. در نمونه تمرین ها این طیف آشکار گردیده است.

۱- خانه نورا ( Nora House )

2- برج خانه ( House Tower )

3- خانه کرین ( House Crane )

برای دیدن مابقی تصاویر به ادامه مطلب مراجعه کنید

جهت ایجاد ارائه ی معمارانه تصویر و نمایش تأثیر محیط بر معماری در پرزانته کار می توان طبق ترتیب زیر پیش رفت:

۱. سطوح بزرگ مانند آسمان و طبیعت با رنگ های روشن و سپس تیره

۲. بستر یا زمینه ی طرح

۳. سایه های بنا

۴. نمایش متریال بنا

ATELIER BOW - WOW

سومین کارگاه پیشرفته معماری مرکز رشد معماری و ساختمان

The third advanced architecture workshop , Architecture and Civil Engineering Development Center

   آتلیه باو - واو را در سال 1992 یوشی هارو تسوکاموتو و مومویو کای جیما در توکیو تاسیس کرددند. فعالیت این زوج حوزه متنوعی از مطالعات شهرسازی تا طراحی معماری و آثار هنری محیطی را در بر می گیرد. حرکت اولیه آتلیه باو - واو در مطالعات شهری ، با انتشار گزارشهای ((‌ راهنمای معماری خرد )) در خصوص آثار معماری کوچک در توکیو و کتاب ساخت توکیو در حوزه معماری التقاطی و گمنام توکیو در سال 2001 آغاز شد. پس از آن آتلیه باو - واو در خارج از ژاپن هم مطالعات خود را پیگیری کرد ؛ از جمله در پاریس و مونیخ و در ژاپن هم مقایسه ای بین شهرهای توکیو، آتامی، مینو، فوکواکا و تسوکوبا انجام داد.

   نتیجه این مطالعات به صورت تجربیات پراکنده در 20 خانه مجزای خصوصی در بخش مرکزی توکیو ، صورت عملی به خود گرفته است. همچنین در سالهای اخیر ، تکمیل و توسعه برخی پروژه ها همچون مرکز فرهنگی Hana Midori و ساختمانهای Mado ، توسعه این دیدگاه ها را در مقیاسهای بزرگتری نظیر معماری موزه ها و مراکز بازرگانی محقق ساخته است. پروژه های تجربی آتلیه در خصوص فضاهای عمومی در مقیاس خرد ، در قالب آثار هنری و اتفاقات نمایشگاهی در جشنواره ها و موزه های هنری بین المللی از جمله بی ینال ونیز به نمایش در آمده است.

   در سال 2006 ، مونوگراف آتلیه با عنوان شهر Post bubble به روایت آتلیه باو - واو منتشر و در سال 2007 نخستین نمایشگاه انفرادی آن با عنوان (( چگونه می توان از شهر استفاده کرد )) در اوزاکا برگزار شد.

یوشی هارو تسوکاموتو

دانشیار انستیتو تکنولوژی توکیو

۱۹۸۷ فارغ التحصیل از انستیتو تکنولوژی توکیو

۱۹۸۷-۱۹۸۸ دانشجوی مهمان مدرسه معماری پاریس

۱۹۹۴ فارغ التحصیل از مدرسه مطالعات عالی انستیتو تکنولوژی توکیو

۲۰۰۰ دانشیار انستیتو تکنولوژی توکیو

۲۰۰۳ و ۲۰۰۷ استاد مهمان دانشگاه هاروارد

۲۰۰۷ استاد مهمان دانشگاه UCLA

مومویو کای جیما

دانشیار دانشگاه تسوکوبا توکیو

1991 فارغ التحصیل از دانشگاه بانوان توکیو

1994 فارغ التحصیل از انستیتو تکنولوژی توکیو

1996- 1997 دانشجوی مهمان E.T.H زوریخ

1999 فارغ التحصیل از مدرسه مطالعات عالی انستیتو تکنولوژی توکیو

2003 استاد مهمان دانشگاه هاروارد

2005 - 2007 استاد مهمان دانشگاه E.T.H زوریخ

نمونه کارهای  این 2 معمار را می توانید در بخش ادامه مطلب ببینید.

English Topic

رنگهای گرم شامل طیف نور خورشید مانند قرمز و نارنجی و زرد و رنگهای سرد شامل رنگهای طبیعت مانندآبی آسمان و سبز گیاهان می باشد.  برای پخته کردن رنگها در تکنیک آبرنگ از رنگ های مکمل استفاده می کنیم ولی هنگام کار با ماژیک، جهت پخته کردن رنگ از رنگهای طوسی استفاده می کنیم به این طریق که برای رنگهای گرم از ماژیک های w و برای رنگهای سرد از ماژیک های c استفاده می کنیم.

برای رنگ گذاری سطوح معمارانه از لبه های مختلف ماژیک می توان استفتده کرد که حداقل ۹ ضخامت مختلف به ما می دهد. تولید این ضخامت ها بستگی به نحوه ی گرفتن ماژیک در دست دارد. نکته ای که در رنگ گذاری سطوح معمارانه مهم می باشد این است که سطوح عمودی مانند دیوارها به صورت عمودی رنگ گذاشته می شود و سطوح افثی ماننی کف ها به صورت افقی و سطوح مایل هم به صورت مایل گذاشته می شود. با این حرکت ماهیت سطوح به خوبی نمایش داده خواه شد.

پیشنهاد می شود رنگ ماژیک با توجه به رنگ متریالی که سطوح دارند بکار برده شود. حفظ کردن شماره ی ماژیک باعث محدود کردن طراح در مواقع نبودن آن شماره ی خاص می شود. در صورتی که می توان با استفاده از رنگ های طوسی سرد و گرم طیف وسیعی از رنگهای مختلف را تولید کرد و جهت متریال های مختلف به کار برد.

علامه می فرماید که قزوین از "گزو" به معنای پسته گرفته شده که نشان از مشهور بودن محصولات کشاورزی و از همه مهمتر پسته آن در گذشته دارد.

قلعه ها

·          قلعه چال(اندج) . جنوب شرقی روستای اندج .

·          قز قلعه (قلعه دختر) . ضیاءآباد . اواخر دوره ساسانی یا اوایل اسلام .

·          میمون قلعه . شهر قزوین . قرن دوم هجری .

·          قلعه سمیران . طارم  .

·          قلعه لمبسر . شهر رازمیان الموت . دوره ساسانیان .

·          قلعه الموت . رودبار الموت . سال ۲۲۶ هجری .

در شمال شرقی آبادی "گازر خان" و بر بلندای کوهی از سنگ یکپارچه با ارتفاع 2100 متر از سطح دریا که به پناهگاه مخوفی منتهی می شود، قلعه ای پر شکوه وجود دارد که به گفته "حمدالله مستوفی" نخست در سال 226 ه. ق. به دست "داعی الی الحق حسن بن زید الباقری" بنا شده است. تنها راه ورود به قلعه الموت در انتهای ضلع شمال شرقی، چند متر پایین تر از برج شرقی دژ واقع شده که کوه هودکان با فاصله نسبتا زیاد بر آن مشرف است. در این محل تونلی در تخته سنگ بریده شده که دارای 6 متر طول، 2 متر عرض و 2 متر ارتفاع است. پس از عبور از این گذرگاه، آثار باقی مانده برج جنوبی قلعه و دیواره جنوب غربی آن که روی شیب تند تخته سنگ ساخته شده آشکار می گردد. در دامنه جنوبی کوه قلعه، خندقی به طول تقریبی 50 متر و 2 متر عرض کنده و آنرا از آبی که از داخل قلعه می آمده پر می کرده اند تا هیچ راه نفوذی از آن جبهه متصور نباشد. بر روی دامنه های دیگر نیز هرجا بیم بالا رفتن مهاجمان می رفته خندق هایی کنده شده و دیوار بالایی آنها را مورب برآورده اند تا امکان هر عبوری را محدود نماید.
با عبور از پای دیوار شرقی قلعه به بخش اصلی دژ می رسیم که تختگاه حسن صباح در طول اقامت 35 ساله وی در الموت بوده است. این قلعه پس از تسلیم رکن الدین خورشاه در 654 ه. ق. به دستور هلاکو به آتش کشیده و ویران شد و از آن به بعد به عنوان تبعیدگاه و زندان مورد استفاده قرار گرفت.

·          قلعه شیر کوه (بیدلان) . رودبار الموت . دوره اسماعیلیان .

مدارس علوم دینی

·          مدرسه علوم دینی التفاتیه . قزوین . دوره ایلخانی .

·          مسجد و مدرسه سردار . قزوین . دوره قاجاریه .

 زیباترین مدرسه قزوین در روزگار قاجار توسط دو برادر که دارای منصب سرداری بودند و در جنگ های ایران و روس به شجاعت و لیاقت شهرت داشتند ساخته شد. حسین خان و حسن خان سردار در سال 1231 ه. ق. با احداث این مجموعه، شاهکاری از معماری و هنر قاجار را به وجود آورده اند. مدرسه در دو طبقه، با ازاره سنگی و آجرتراش که با تزئینات کاشی همراه است ساخته شده و دارای 32 حجره است. حجره ها در دو سوی دو گوشوار که متصل به ایوان کوچکی است بنا شده و در جلو هر حجره سکویی قرار دارد. نمای تمامی دیوارها در طبقه همکف با کاشی تزئین شده و تکرار نام محمد (ص) با خط هندسی جلوه ای خاص به آن بخشیده است.

·          مسجد و مدرسه شیخ الاسلام . قزوین .

·          مسجد و مدرسه ابراهیمیه . قزوین .

·          مسجد و مدرسه صالحیه . قزوین . قرن سیزدهم ه . ق .

·          مدرسه مسجد پیغمبریه . شهر قزوین . سال ۱۰۵۴ هجری .

مساجد و حسینیه ها

·          حسینیه آقا سید جمال . قزوین .

·          مسجد امینی ها . شهر قزوین . سال ۱۲۷۵ قمری .

·          مسجد حیدریه . قزوین .

·          مسجد سنجیده . قزوین . دوره سلجوقی .

·          مسجد النبی (سلطانی) . شهر قزوین . دوره قاجاریه .

·          مسجد جامع کبیر . شهر قزوین . قبل از اسلام بر بنیان آتشکده .

·          مسجد  پنجه علی . شهر قزوین . دوره صفویه .

مناطق باستان شناسی

·         تپه زاغه . شهرستان بویین زهرا . اواخر هزاره ششم ق. م

·         تپه قبرستان . شهرستان بویین زهرا . هزاره پنجم تا اول ق .م

·         قره تپه . شهرستان بویین زهرا .

کلیساها

·          کلیسای کانتور (برج ناقوس) . شهر قزوین . اواخر دوره قاجاریه  .

این کلیسا به دلیل پلان چند ضلعی نامنظم، نمای آجری قرمز به همراه آجر لعابدار و نوآوری در فرم های تزئینی هندسی معماری کاملا متفاوتی با سایر بناهای استان دارد. در ورودی کلیسا پس از عبور از ایوان کوچکی که نیم متر از سطح زمین بالاتر است؛ با قوسی هلالی از جانب غرب باز شده و به سالن اصلی و دو اتاق کوچک در شمال و جنوب آن می پیوندد که هر کدام با پنجره های نعل اسبی به بیرون ارتباط دارند

·          کلیسای رفیع . شهر قزوین . ۱۳۱۵ شمسی .

کاروانسراها

·          کاروانسرای محمد آباد . جاده قزوین- بوئین زهرا . دوره صفوی .

·          کاروانسرای هجیب . جاده بوئین زهرا - ساوه .

·          کاروانسرای خرزان . قزوین .

·          کاروانسرای شاه عباسی آوج . شهر آوج . سال ۱۰۴۰ ه.ق .

·          كاروانسرای گلشن . قزوین .

گرمابه

·          گرمابه قجر . شهر قزوین . دوره صفویه .

·          گرمابه دودر . قزوین . دوره قاجاریه .

·          گرمابه سردار . قزوین . دوره قاجاریه .

·          گرمابه حاج محمد رحیم (صفا) . قزوین . سال ۱۲۵۹ه.ق

آب انبار

·          آب انبار حکیم . قزوین . سال ۱۲۴۴ ه.ق .

·          آب انبار حاج کاظم . شهر قزوین . دوره قاجاریه .

·          آب انبار مسجد جامع (خیابان) . شهر قزوین . دوره صفوی .

·          آب انبار زنانه بازار . شهر قزوین . دوره قاجاریه .

·          آب انبار آقا . قزوین . دوره قاجاریه .

·          آب انبار سردار کوچک . شهر قزوین . دوره قاجاریه .

·          آب انبار سردار بزرگ . قزوین . دوره قاجاریه .

 در سال 1227 ه. ق. به وسیله حسین خان و حسن خان سردار، در کم آب ترین محله شهر قزوین ساخته شده و بزرگترین آب انبار تک گنبدی ایران شناخته می شود. یکی دیگر از ویژگی های این آب انبار، سردر رفیع با قوس جناقی است که در طرفین آن دو طاق نما در سه طبقه قرار گرفته است. ورودی به آب انبار دارای 47 پله سنگی، هر پله به ارتفاع تقریبی 25 سانتی متر است که با سه پله سردر جمعا 50 پله دارد. مخزن آب این آب انبار دارای طرحی مکعب شکل به ابعاد هر ضلع 17 متر است و مصالح به کار رفته برای ساخت آن، آهک شفته با روکش ساروج می باشد. قطر دیوارهای آن حدود 3 متر و ارتفاع بلندترین نقطه گنبد تا کف آب انبار حدود 28 متر است.

ایست! باید بازرسی شوید

همه ما دست کم یک بار با تابلوی ایست بازرسی مواجه شده ایم. بعضی ها دستپاچه می شوند و بعضی ها هم اصلا عین خیال شان نیست. حال می خواهم از شما بپرسم که در طراحی معماری چند بار برای خودتان ایست بازرسی داشته اید؟ تا حالا شده در طرحی به خودتان ایست بدهید؟ تا کنون پیش آمده همان جا که هستی بایستی تا ببینی کجای معماری هستی؟ ما باید سعی کنیم در معماری برای خودمان از این ایست بازرسی ها بیشتر داشته باشیم. باید گاهی اوقات به طرح هایی که میکشیم خوب فکر کنیم چون هر عکس العملی ناشی از طرح های ماست. مهم نیست چه کسی هستی ، فقط به خودت یک ایست بده ، تا در آینده یک عکس العمل بزرگ به تو یک ایست کامل ندهد. کمی در وجود خودت دقیق شو. طرح های اشتباه خود و نتایج آن را مرور کن و سعی کن دیگر تکرارشان نکنی ، بعد تابلوی ایست را بردار و دوباره حرکت کن ولی این بار با دقت بیشتر تا اگر دوباره تابلو را جلوی خودت دیدی این بار دستپاچه نشوی یا خودت را به بی خیالی نزنی بلکه فقط با رضایت خاطر و افتخار جلوی آن بایستی.

1- مدرن

( معماران معروف )

n       فیلیپ جانسون

n       لویی کان

n       فرانک لویدرایت

n       لویی سالیوان

n       لوکوربوزیه

n       تونی گارنیر

n       فرانک فرنس

n       آگوست پره

n       آدولف لوس

n       ریچارد نوترا

( ساختمان های شاخص )

n       خانه آبشار(لویدرایت)

n       ویلاساووا(لوکوربوزیه)

n       خانه استینر(لوس)

n       خانه شیشه ای( جانسون)

(خصوصیات )

n       عملکردوکارآیی

n       صنعت وماشین

n       پیش ساختگی

n       استاندارد نمودن

n       توجه به آینده

n       علم

n       ریاضی وهندسه

n       تناسب وهمگونی

n       منطق وخرد

n       سبک بین المللی

n       وحدت

n       توجه به قشرروشنفکر

(ایـــــــده )

n       فرم تابع عملکرداست(رایت)

n       تزئینات جنایت است(لوس)

n       خانه ماشینی است برای زندگی (لوکوربوزیه)

n       کمتربیشتراست(میس وندره)

2- پست مدرن (فرامدرن,بعدازمدرن)

( معماران معروف )

n       رابرت ونچوری

n       چارلزجنکز

n       مایکل گریوز

n       چارلزمور

n       جیمزاسترلینگ

n       ماریوبوتا

n       پیترآیزمن

n       ریچاردمیر

  درایران

n       شیخ زین الدین

n       کلانتری

n       صفامنش

( ساختمان های شاخص )

n       خانه مادرونچوری(1962)

n       میدان ایتالیا, چارلزمور(79-1978)

(خصوصیات )

n       رنگ,حجم وتزئینات عامه پسند(معماری پاپ- معماری مردمی)

n       زمینه گرایی(فرهنگی, اجتماعی,کالبدی و...)

n       چندگانگی واقعیت(واقعیت مجازی)

n       فرهنگ

n       تاریخ

n       سنت

n       کثرت گرایی

n       التقاط

n       هنرمردمی

n       سبک محلی

(ایـــــــده )

n       کمترخسته کننده است(رابرت ونچوری)

n       بیشتربیشتر است(چارلزمور)

3- های تک (تکنولوژی بسیار پیشرفته)

( معماران معروف )

n       فرای اتو

n       ریچارد راجرز

n       رنزوپیانو

n       نورمن فاستر

n       مایکل هاپکینز

n       سانتیاگوکالاتراوا

n       نیکلاس گریمشاو

( ساختمان های شاخص )

n       مرکزپومپیدو(رنزوپیانوو ریچارد راجرز)

n       برج ایفل(بنای آرمانی معماران های تک)

n       بانک شانگ های درهنگ کنگ(فاستر)

n       ساختمان لوویدزلندن(ریچاردراجرز)

(خصوصیات )

n       بینش پوزیتیویسم وخوشبینی به پیشرفت علمی وتکنیکی

n       نمایش تکنولوژی به عنوان دستاوردعصرجدید

n       نمایش پروسه ساخت

n       شفاف نمودن,لایه لایه کردن ونمایش حرکت درساختمان

n       نمایش ساختارواجزاء درون بنا درنمای ساختمان

n       استفاده ازرنگهای روشن وساده

n       سازه وساختاربه عنوان تزئینات

n       استفاده ازاجزاء کششی وسبک

n       جداکردن بخشهای سرویس دهنده ازسرویس شونده

n       طراحی بام ساختمان به عنوان نمای پنجم

n       هنرانتزاعی

n       نمایش داخل ماشین واجزاء آن

n       سهولت تعمیرونگهداری ساختمان

n       عملکردوکارآیی

n       تلفیق شیشه وآهن

n       بازآرایی وحل مسئله قدیمی به شیوه ی امروزی

(ایـــــــده )

n       درعصر مدرن بایددرساختمانهای مدرن زندگی کرد(ریچاردراجرز)

4- اکوتک(طبیعت وتکنولوژی)

( معماران معروف )

n       نورمن فاستر

n       رنزوپیانو

(خصوصیات )

n       حفظ محیط زیست

n       تکنولوژی پیشرفته

n       توجه به آینده

n       بازیافت

n       انرژی تجدید شونده

n       علم

n       سایبرنتیک

n       فرهنگ

n       سنت

n       الهام ازطبیعت

مشکلات سبک هایتک :

n       ارتباط کم ساختمان هایتک بادیگربناها (ساختمان هایتک نماد یک کا رخانه)

n       فرم کامل یک ساختمان هایتک اغلب بازتاب عملکرد مورد نظر نمی باشد.

n       ساختمان یک حجم شلوغ دربیرون برای ساده نگه داشتن فضای داخلی است.

n       مشکل تولید انبوه ساختمان باروشهای صنعتی وبااستفاده از تکنولوژی.

n       هایتک یک سبک ضد شهراست,اعتقاد به اختراع بیشترازنظم سنتی وکنترل کردن محیط بیشتر ازسازش.

 ------------------------------------------------

www.memarbashi.blogsky.com

بنام یگانه معمار هستی

وبلاگ تخصصی مطالب معماری که امروز نخستین روز آغاز بکار آن در بلاگفا  می‎باشد، با تجربیاتی که در بلاگ اسکای کسب نموده (www.memarbashi.blogsky.com ) مبنای فعالیت خود را گفتگوها و پژوهش‎های موضوعی در زمینه معماری قرار داده است. گروه معماری مطالب معماری امیدوار است با انتشار منظم و مستمر این وبلاگ و راهنمایی‎های شما عزیزان گامی در راه ارتباط بیشتر و بهتر دست‎اندرکاران هنر معماری بردارد و موجب شکل‎گیری گفتگوهای سازنده در باب مقولات مختلف معماری شود. منتظر نظرات و پیشنهادات سازنده شما هستیم.

و همچنین سخنی با بازدیدکنندگان

چند موضوع بود که خواستم به اطلاع شما عزیزان برسونم

اول از همه این که این وبلاگ تنها به سرپرستی محمد منفرد کنترل می شود و چند تن از دوستان دیگر در طراحی و مطالب این وبلاگ بنده را یاری می دهند که به دلایل شخصی خودشان اسمی از آن ها برده نمی شود.

دوم - اخبار و اطلاعات جامعه معماری در ایران و جهان ( ۵۰ ٪ ) از طریقی بدون عنوان منبع به دست من میرسد که تعدادی از بازدیدکنندگان از این موضوع ناراحت هستند که بنده تلاش دارنم تا آنجایی که امکان دارد منابع را ذکر کنم.

سوم - مطالب و نوشته هائی که اکثرا گفته های خودم هستش را بعضی وقتها در پاسخ به گفته های بازدیدکنندگان و بعضی ها در قالب ضیافت وبلاگ های معماری و بعضی دیگر را در جواب نوشته های دیگران می نویسم.

چهارم - دوستانی هم که با نظرات شایسته خود مرا خوشحال می کنند واقعا سپاسگذارم. تعدادی از عزیزان در نظرات خود درخواست هایی مبنی بر این که در رابطه با موضوعی خاص مطلب نوشته شود باید بگم که تا همین لحظه ۷۰ ٪ خواسته ها انجام شده و یکسری از آنها نیاز به بررسی و جمع آوری اطلاعات دارد.

در آخر از تلاشهای دوستانم و همکاری شما بزرگواران برای زنده نگاه داشتن این وبلاگ تشکر می کنم و امیدوارم بتوانم در این وبلاگ در راستای اهداف معماری و معماران گامهایی بلند بر دارم.

شاد و سربلند باشید و همیشه طراحان خوبی در زمینه معماری